شما در انجمن های ما ثبت نام نکرده اید یا هنوز وارد نشده اید . در صورتی که عضو نیستید همین حالا ثبت نام کنید.    
انجمن مذهبی ، فرهنگی و سیاسی نورآسمان

Help

فروشگاه طب اسلامی ، سنتی ، موادآرایشی ، بهداشتی و پوستی ارگانیک اسرار الشفاء


بازگشت   انجمن مذهبی ، فرهنگی و سیاسی نورآسمان > اسلام > مباحث قرآنی > سوالات قرآنی


پاسخ
 
LinkBack ابزارهای موضوع جستجو در موضوع نحوه نمایش
قدیمی 27-07-2011, 22:39   #1
!Challenge Everything
 
mahdishata آواتار ها
 
تاریخ عضویت: Feb 2010
محل سکونت: اخر الزمان
نوشته ها: 7,642
Thanks: 11,918
Thanked 16,253 Times in 5,726 Posts
پیش فرض آيا عصمت امامان ـ عليهم‎السلام ـ را از قرآن مي‎توان اثبات كرد؟



يكي از صفات مهم امام و شرايط اساسي امامت، عصمت است محورهاي عصمت در امام عبارتند از:
1. عصمت در شناخت و تبيين معارف و احكام دين
2. عصمت در عمل به احكام و دستورات ديني
3. عصمت از خطا در تشخيص مصالح و مفاسد جامعه اسلامي
براي اثبات عصمت امامان ـ عليهم‎السلام ـ در محورهاي فوق، دلايل عقلي و قرآني ارائه شده كه در اين مقاله به تناسب سؤال ادله قرآني عصمت ائمه ـ عليهم‎السلام ـ را بررسي مي‎كنيم:
1. امامت عهد الهي
و اذا اتبلي ابراهيم ربُّه بكلماتٍ فَأتمهُنَّ قالَ اِنّي جاعِلُك للناس اماماً قال و مِن ذريتّي قالَ لا ينالُ عهدي الضالمين[1] و چون ابراهيم را پروردگارش با كلماتي بيازمود و وي آن همه را به انجام رسانيد (خداوند به او) فرمود: «من تو را پيشواي مردم قرار دادم» ابراهيم پرسيد؟ از دودمانم چطور؟ فرمود «پيمان من به ستمگران نمي‎رسد»
استدلال به اين آيه در گرو روشن شدن مقصود از امامت (اماماً) و ستمگران (الضالمين) است.
ممكن است گفته شود كه مقصود از امامت در اين آيه همان نبوت است و آيه از اعطاي مقام پيامبري به ابراهيم ـ عليه‎السلام ـ پرده برمي‎دارد ولي اين سخن با ظاهر آيه ياد شده و قراين و شواهد موجود در آن سازگار نيست زيرا اولاً ظاهر تعبير «قال انّي جاعلك للناس اماماً» آن است كه اين سخن الهي نخستين وحي الهي به پيامبر نبوده بلكه پيش از آن نيز وي مورد خطاب وحي قرار داشته و به مقام پيامبري رسيده بوده است.
درخواست امامت براي فرزندان نيز شاهد ديگري بر اين مدعاست زيرا بسيار بعيد ‌و از مقام ابراهيم ـ عليه‎السلام ـ به دور است كه بي‎درنگ پس از اولين وحيي كه به او مي‌‎رسد چنين درخواست بزرگي را به خداوند عرضه دارد.
ثانياً درخواست مزبور حاكي از آن است كه ابراهيم ـ عليه‎السلام ـ در آن زمان داراي فرزنداني (اسحاق و اسماعيل) بوده است و از سوي ديگر به تصريح قرآن كريم[2] ابرهيم در سن پيري و در حالي كه سالياني از نبوت و پيامبر او گذشته بود داراي فرزنداني گرديد بنابراين با توجه به شواهد ياد شده مقصود از امامت در اين آيه، نبوت نيست بلكه مقصود از آن حفظ تشريع الهي و اجراي قوانين و احكام شريعت در جامعه و در يك كلام، راهبري الهي است به سوي اهداف و مقاصد شريعت است و اين همان معنايي است كه مسلمانان در مورد جانشين پيامبر(ص) در نظر دارند.
اما در مورد مناي «ظلم» در آيه مورد بحث چه مي‎توان گفت؟ مي‎دانيم كه ظلم در زبان عربي معنايي بسيار گسترده دارد ظلم در مقابل عدل و به معناي «قرار دادن شيء در غير جايگاه شايسته آن» است از اين‎رو هرگونه گناه و معصيتي نوعي ظلم به شمار مي‎آيد و از آنجا كه واژه «الضالمين» در آيه صيغه جمع و داراي «ال» است معناي عموميت را مي‎رساند در نتيجه مقصود اين خواهد بود كه هر گونه ظلمي و هر گونه گناه و معصيتي مانع از رسيدن شخصي به مقام امامت است مقامي كه در آيه از آن به پيمان خدا (عهدي) تعبير شده است. بنابراين شخصي كه در دوران تكليف حتي مرتكب يك گناه گرديده باشد. شايسته احراز مقام امامت نخواهد بود و اين نتيجه چيزي جز لزوم عصمت امام نيست.[3]
به اين ترتيب از آيه مورد بحث دريافت مي‎شود كه يكي از شرايط امامت عصمت است و شخصي غير معصوم به اين مقام نايل نمي‎گردد. اين معنا در برخي روايات نيز مورد تأييد قرار گرفته است. براي مثال در حديثي از پيامبر اكرم(ص) آمده است كه خدا در پاسخ ابراهيم ـ عليه‎السلام ـ فرمود:
«من سجد لصنمٍ من دوني لا اجْعَلُه اِماماً اَبَداً»[4] كسي كه براي بتي سجده كرده باشد هرگز او را امام قرار نخواهم داد و چنين شخصي شايستگي امامت ندارد.[5]
2. آيه «اطاعت از اولي الامر»
يا ايُّها الذين آمَنوا اطيعو اللهَ و الرّسولَ و اولي الاَمرِ منكُمْ[6] اي كساني كه ايمان آورده‎ايد خدا را اطاعت كنيد و پيامبر و اولياي امر خود را نيز اطاعت كنيد.
خداوند در اين آيه مؤمنان را به پيروي از پيامبر(ص) و اولي الامر (صاحبان امر) فرا خوانده است و اين پيروي، مطلق است و مشروط به هيچ قيد و شرطي نيست به عبارت ديگر قرآن از اقل ايمان مي‎خواهد كه به صورت مطلق از اولي الامر پيروي كند، بدون آنكه موردي را استثنا كرده باشد، از سوي ديگر ممكن نيست خداوند انسان را به پيروي از گناه و معصيت، يا خطا و انحراف دعوت كند با توجه به اين مقدمات، روشن مي‎شود كه آيه مورد بحث بر عصمت اولي الامر دلالت دارد، زيرا اگر آنان معصوم نباشند و احتمال گناه يا خطا در مورد آنان برود، امر به پيروي مطلق از آنان صحيح نبوده، لازم است قرآن كريم، اطاعت از آنان را به مواردي محدود سازد كه در آن گناه يا خطايي از سوي اولي الامر سر نزده باشد، آوردن اولي الامر در كنار پيامبر(ص) و عدم تكرار لفظ «اطيعوا» شاهدي بر اين مدعاست، زيرا پيامبر(ص) معصوم است و هرگز به خطا يا معصيت فرمان نمي‎دهد پس اگر احتمال اين امور درباره اولي الامر مي‎رفت، مي‎بايست با آوردن قيدي، اطاعت از اولي الامر در موارد گناه و خطا از حوزه آيه خارج مي‎گشت.
به اين ترتيب آيه فوق دلالت روشني بر عصمت «اولوالامر» دارد و بر پايه روايات متعدد مقصود از «اولوا الامر» جانشينان پيامبر(ص)، علي ـ عليه‎السلام ـ و فرزندان او هستند.[7]



فهرست منابع براي مطالعه بيشتر
1. محاضرات في الالهيات، آيت الله سبحاني، صص 539 تا 542.
2. منشور جاويد قرآن آيت الله سبحاني جلد 5 از ص 206 تا 324.
3. راه و راهنما شناسي آيت اله مصباح يزدي جلد 4، صفحات 202 تا 212.
4. پيام قرآن، آيت الله مكارم شيرازي، جلد نهم، صفحات 135 تا ص 155.

پی نوشتها:
[1] . سوره بقره آيه 124.
[2] . سوره ابراهيم، آيه 39.
[3] . ر.ك: علامه طباطبايي، الميزان، جلد1، ص 274، انتشارات بنياد علمي و فكري علامه طباطبايي، تهران.
[4] . علامه مجلسي، بحارالانوار، دارالحياء التراث العربي، بيروت، جلد 25، ص 201. محمد سعيدي مهر، كلام اسلامي جلد 2، صفحات 145 تا 148،‌انتشارات طه 1381، قم، چ2.
[5] . ر.ك: علي رباني گلپايگاني، عقايد استدلالي، نصايح، چ2، 1381‌، قم،‌ جلد 2، صص 107 و 108، و دكتر حبيب الله طاهري، درسهايي از كلام اسلامي، دفتر انتشارات اسلامي، قم، چ1، 1381، جلد 2، صص 421 تا 423.
[6] . سوره نساء آية 59.
[7] . محمد سعيدي مهر، كلام اسلامي جلد2، صفحات 147 و 148،‌ و علي رباني گلپايگاني، عقايد استدلالي، جلد 2، صص 106 و 107 و طاهري حبيب‎اله، درسهايي از كلام اسلامي جلد 2، صص 421 تا 423.

امضای mahdishata
Give GOD your skull



اگر کوهها از جای کنده شود، تو جای خویش بدار! دندانها را بر هم فشار و کاسه سرت را به خدا عاریت بسپار! پای در زمین کوب و چشم بر کرانه سپاه نِه و بیم بر خود راه مده! و بدان که پیروزی از سوی خداست


امیر المومنین علی علیه السلام خطاب به محمد حنفیه

{محتواي مخفي}


cpu: core i5 3470 up to 3.60 GHz 6M Cache
mainboard:ASUS P8H77-V LE
ram: 1*8 kingstone
hdd:500 seagate+ 1tra western green+3tra seagate
power:535 green
خدا با ماست!
mahdishata آنلاین نیست.  
Digg this Post!Tweet this Post!Share on FacebookShare on google+
پاسخ با نقل قول
The Following 4 Users Say Thank You to mahdishata For This Useful Post:
قدیمی 25-11-2011, 02:03   #2
اخراج شده
 
يادشهيد آواتار ها
 
تاریخ عضویت: Nov 2011
نوشته ها: 3,189
Thanks: 8,807
Thanked 4,774 Times in 2,280 Posts
پیش فرض

آره اصلا عصمت ذومراتب هست شوما هم عصمت داری اخوی یعنی تمام انسانها عصمت دارند نسبت به یه سری کارها

مثلا شوما به فکرت اصلاخطور میکنه مدفوع انسان رو بخوری اونم توی بدترین شرایط خوب مسلما انسان عاقل میگه نه
خب گناه هم برای ائمه به همین منواله دیگه اینقدر دور خود پیچیدن نداره.
يادشهيد آنلاین نیست.  
Digg this Post!Tweet this Post!Share on FacebookShare on google+
پاسخ با نقل قول
لینک ها
پاسخ

آموزش قرار دادن مطلب ، نظر و فعاليت در نورآسمان

لیست کامل لینک های جالب و مفید لینکدانی نورآسمان



کاربران در حال دیدن موضوع: 1 نفر (0 عضو و 1 مهمان)
 
کاربران دعوت شده

ابزارهای موضوع جستجو در موضوع
جستجو در موضوع:

جستجوی پیشرفته
نحوه نمایش

مجوز های ارسال و ویرایش
شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
شما نمیتوانید فایل پیوست در پست خود ضمیمه کنید
شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید

BB code هست فعال
شکلک ها فعال است
کد [IMG] فعال است
کد HTML غیر فعال است
Trackbacks are فعال
Pingbacks are فعال
Refbacks are فعال


موضوعات مشابه
موضوع نویسنده موضوع انجمن پاسخ ها آخرين نوشته
ایا دليل عقلي بر اين‌كه قرآن از جانب خداست وجود دارد؟ mahdishata سوالات قرآنی 1 25-11-2011 02:25
چرا نام امام على و ساير ائمه*در قرآن نيامده است؟! vorojax مباحث ديگر بخش اسلامی 2 09-07-2011 04:35
استاد مطهری و تفسیر قرآن با رویکردی عرفانی ؛ (عرفان در نگاه تفسیری استاد مطهری) محسن رحمتی عرفان 2 04-03-2011 17:56
مراتب انس با قرآن محبّ الزهراء مباحث قرآنی 0 25-02-2011 12:20
آداب تلاوت قرآن vorojax آداب 0 29-08-2008 04:04

TwitterFacebookGoogle Plushttps://telegram.me/basijtvRSS Feed@basijtv

مسئولیت مطالب و نظرات مندرج در سایت بر عهده شخص ارسال کننده بوده و سایت نورآسمان هیچ گونه مسئولیتی در قبال موضوعات مطرح شده ندارد.
در صورت تمایل با رایانامه سایت به ادرس nooreaseman@chmail.ir تماس حاصل کنید.


اکنون ساعت 05:05 برپایه ساعت جهانی (GMT - گرینویچ) +3.5 می باشد.


Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright © 2000-2006 Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.5.2

vBFarsi Language Pack Version 4.0 beta1