شما در انجمن های ما ثبت نام نکرده اید یا هنوز وارد نشده اید . در صورتی که عضو نیستید همین حالا ثبت نام کنید.    
انجمن مذهبی ، فرهنگی و سیاسی نورآسمان

Help

فروشگاه طب اسلامی ، سنتی ، موادآرایشی ، بهداشتی و پوستی ارگانیک اسرار الشفاء


بازگشت   انجمن مذهبی ، فرهنگی و سیاسی نورآسمان > اسلام > اخلاق


پاسخ
 
LinkBack ابزارهای موضوع جستجو در موضوع نحوه نمایش
قدیمی 03-02-2012, 20:14   #1
مدیرکل انجمنهای نور آسمان
 
vorojax آواتار ها
 
تاریخ عضویت: Jun 2008
محل سکونت: همشهری حضرت عشق
نوشته ها: 7,299
Thanks: 6,151
Thanked 11,544 Times in 3,558 Posts
پیش فرض تعصب، تحجر و جمود در آیات و روایات

تعصب، تحجر، جمود

“تعصب” و”عصبيت” در اصل از ماده”عصب” به معنى رگها وپى‏هايى است كه مفاصل را به هم ارتباط مى‏دهد، سپس هر گونه ارتباط و به هم پيوستگى را تعصب و عصبيت ناميده‏اند، اما معمولا اين لفظ در مفهوم افراطى و مذموم آن به كار مى‏رود. تعصب و تحجر به‌ معنای‌ ایستایی، تحول‌ ناپذیری، جمود و برنتابیدن‌ فرهنگ‌ و ارزش‌های حق‌ و متعالی‌ است‌ که‌ هم‌ در ساحت‌ بینش‌ و دانش‌ (تحجر) و هم‌ در حوزه‌ گرایش‌ و رفتار (جمود) بروز و ظهور دارد و عقل‌ و دل‌ و ابزارهای‌ معرفت‌یاب‌ و منابع‌ شناخت‌زا را نیز شامل‌ می‌گردد.[1]
ابن منظور در مورد معناي لغوي عصبيّت مي‏گويد: «عصبة خويشاوندان پدري هستند ودر پی آن شخص به دنبال طرفداری و دفاع از قوم و قبيله خود می­باشد.»[2]

تعصب در قرآن و روایات:
در بررسی آيات قرآن گوشه‏اى از ادعاهاى بى‏دليل جمعى از يهود و نصارى را می­بینیم كه نتيجه‏اش انحصار طلبى و سپس تعصب است. در آیه­ای می­فرماید:
«يهوديان گفتند: مسيحيان هيچ موقعيتى نزد خدا ندارند و مسيحيان نيز گفتند: يهوديان هيچ موقعيتى ندارند و بر باطلند».[3]
جمله” ليست... على شى‏ء” اشاره به اين است كه آنها در پيشگاه خدا مقامى ندارند، يا اينكه دين و آئين آنها چيز قابل ملاحظه‏اى نيست. سپس اضافه مى‏كند: آنها اين سخنان را مى‏گويند در حالى كه كتاب آسمانى را مى‏خوانند”! يعنى با در دست داشتن كتاب الهى كه مى‏تواند راهگشاى آنها در اين مسائل باشد اين گونه سخنان كه سرچشمه‏اى جز تعصب و عناد و لجاج ندارد بسيار عجيب است.
اين آيه سرچشمه اصلى تعصب را، جهل و نادانى معرفى كرده است. زیرا افراد نادان همواره در محيط زندگى خود محصورند و غير آن را قبول ندارند، به آئينى كه از كودكى با آن آشنا شده‏اند هر چند خرافى و بى­اساس باشد سخت دل مى‏بندند و غير آن را منكر مى‏شوند.[4]
البته در بررسی واژه جمود، آیه دیگری مطرح می­شود‌ که می­فرماید: “پس از آن دلهاى شما چون سنگ، سخت گرديد، حتى سخت‏تر از سنگ كه از سنگ گاه جويها روان شود و چون شكافته شود آب از آن بيرون جهد”[5] که در حقیقت‌ آدمیانی‌ را منظور می‌کند که‌ تمام‌ وجودشان‌ سخت‌ و سیاه‌ شده‌ و در برابر اندیشه، اشراق، شناخت‌ و شهود نفوذ ناپذیرند و از جرگه‌ اصحاب‌ تفکر و اندیشه‌ و ارباب‌ شهود و ذوق،‌ خارج بوده‌ و هدایت‌ ناپذیرند.
در روايات اسلامى نيز از موضوع تعصب به عنوان يك اخلاق مذموم، شديداً نكوهش شده است تا آنجا كه در حديثى از پيامبر گرامى اسلام(ص) مى‏خوانيم:
«ایشان همه روز از شش چيز به خدا پناه مى‏برد: از شك و شرك و حميت (تعصب) و غضب و ظلم و حسد».[6]
هنگاميكه پيامبر اسلام، مشركين را به آئين يكتاپرستى دعوت مي­كرد آنان بنا به محدوديت فرهنگى و فكرى كه داشتند و نظر به تعصب قومى، پاسخ مى‏دادند: رفتار و عقائد ما همانست كه پدران ما داشته‏اند و هرگز تغيير مسلك نخواهيم داد. بنابراين از پندها و اندرزهاى رسول خدا(ص) جز فرياد دعوت چيزى نمي­شنيدند؛ درست مانند گوسفندانى كه سخت سرگرم چرا باشند و گاه گاهى فرياد چوپان را بشنوند ولى هرگز به آن توجه نكرده و به راه خود ادامه دهند.[7]
همچنین از روايات استفاده مى‏شود كه ابليس نخستين كسى بود كه تعصب به خرج داد. على(ع) نيز بحث رسا و كوبنده‏اى در خطبه قاصعه در اين زمينه بيان فرموده است:
«ابليس در برابر آدم به خاطر اصل و اساس خويش تعصب ورزيد و آدم را مورد طعن قرار داد و گفت:” من از آتشم تو از خاك»[8]

تعصب ممدوح ومذموم
تعبير ديگر كه از عصبيت در آيات و روايات آمده” حميت” يا” حميت جاهليت” است.” حميت” در اصل از ماده” حمى” به معنى حرارت است و سپس در معنى غضب و بعدا به معنى نخوت و تعصب آميخته با غضب به كار رفته است. اين واژه گاه در همين معنى مذموم (توأم با قيد جاهليت، يا بدون آن) و گاه در معنى ممدوح و پسنديده به كار مى‏رود و اشاره به غيرت منطقى و تعصب در امور مثبت و سازنده است.[9]
امام علی(ع) می­فرماید: “اگر قرار هست تعصبى داشته باشيد اين تعصب شما به خاطر اخلاق پسنديده، افعال نيك و كارهاى خوب باشد”.[10]ضمنا از اين حديث بخوبى روشن مى‏شود كه ايستادگى سرسختانه براى طرفدارى از يك واقعيت مطلوب، نه تنها تعصب مذموم نيست، بلكه مى‏تواند خلاء روحى انسان را در پيوندهاى نادرست جاهلى پر كند.[11] درحديثى از امام باقر(ع) مى‏خوانيم كه از آن حضرت درباره” تعصب” سؤال كردند. ایشان فرمودند:
تعصبى كه انسان به خاطر آن گناهكار مى‏شود اين است كه اشرار قومش را بهتر از نيكان قوم ديگر بداند، اما اينكه انسان قوم و قبيله خويش را دوست دارد عصبيت نيست، عصبيت آن است كه انسان قوم و قبيله خود را در ستمگرى يارى دهد”[12].
امير مؤمنان على(ع) به هنگام انتقاد از بعضى از ياران سست عنصر و سركش مى‏فرمايد: “گرفتار مردمى شده‏ام كه اگر فرمان دهم اطاعت نمى‏كنند و اگر دعوتشان كنم اجابت نمى‏كنند... آيا دين نداريد كه شما را جمع كند؟ يا غيرتى كه شما را به خشم آورد؟ (و به انجام وظائف وا دارد).[13]
تعصب غالبا در همان معنى مذموم به كار رفته است، چنان­كه امير مؤمنان على(ع) در خطبه” قاصعه” بارها روى اين معنى تكيه كرده است؛ هنگامى كه مردم را از تعصبات جاهليت بر حذر مى‏دارد، مى‏فرمايد:
“شراره‏هاى تعصب و كينه‏هاى جاهلى را كه در قلب داريد خاموش سازيد كه اين نخوت و حميت و تعصب ناروا در مسلمانان از القائات و نخوت و وسوسه شيطان است”.[14]

مساله فطری بودن غیرت
دین اسلام مساله غيرت و تعصب را باطل معرفى نكرده و بلكه اصل آن را حفظ نموده است. زيرا غيرت ريشه در فطرت انساني دارد و اسلام هم دين فطرت است.البته در جزئيات تعصب دخالت كرده و فرموده است آن قدر از غيرت و تعصب كه مطابق با فطرت است حق مي­باشد ولي شاخ و برگى كه اقوام به آن داده‏اند باطل مي­باشد. مثلا در طی زندگی مواقعى وجود دارد که شخص احساس می­كند ديگران به منافع او تجاوز مى‏كنند و رعايت احترام مقدسات (مثلا اطفال و ناموس) او را نمى‏كنند و يا درصدد هستند آبروى او را بريزند و خاندان او راهتك حرمت نمايند، در اينجا است كه باورهاي ديني او را وادار به دفاع مى‏سازد.
به عبارت ديگر لزوم دفاع از خود و از متعلقات خود حكمى است كه فطرت، به گردن بشر انداختهاست. البته نحوه بكار بردن اين نيرو و اطاعت از اين حكم فطرت به دو گونه مي­باشد: يكى به نحو شايسته يعني بكار گيري تعصب وغيرت انساني براي دفاع از حق خود و ديگرى به نحو ناشايست و مذموم‏؛ يعني خود عمل باطل باشد و براي حفظ باطل هم انجام گيرد كه معلوم است در اين صورت چه فساد و شقاوتى در پى دارد و چقدر نظام امور زندگى را به هم مى‏زند. [15]

تعصبات شديد نژادى و قبيلگى
بدون شك انسان به هر سرزمين يا قبيله و نژادى تعلق داشته باشد نسبت به آن عشق مى‏ورزد و اين پيوند علاقه او با سرزمين و قوم و نژادش نه تنها عيب نيست بلكه عامل سازنده‏اى براى همكاريهاى اجتماعى او است. ولى اگر اين امر از حدش بگذرد به صورت مخرب و گاه فاجعه آفرين درخواهد آمد و منظور از تعصب نژادى و قبيلگى كه مورد نكوهش قرار مى‏گيرد همين” افراط” است.
دفاع افراطى از قوم و قبيله و نژاد و وطن، سرچشمه بسيارى از جنگها در طول تاريخ بوده است و عاملى براى انتقال خرافات و زشتيها -تحت عنوان آداب و سنن قبيله و نژاد- به اقوام ديگر شده است.
اين دفاع و طرفدارى افراطى گاه به جايى مى‏رسد كه بدترين افراد قبيله در نظر او زيبا و بهترين افراد قبيله ديگر در نظر او زشت و شوم است و همچنين آداب و سنتهاى زشت و زيبا و به تعبير ديگر تعصب نژادى پرده‏اى است از خود خواهى و جهل كه بر روى افكار و درك و عقل انسان قرار مى‏گيرد و قضاوت صحيح را از كار مى‏اندازد.
اين حالت عصبيت در ميان بعضى اقوام صورت حادترى دارد، از جمله گروهى از اعراب كه به تعصب، معروف و مشهورند. خداوند در آيه مبارکه چنین می­فرماید: [16]
«اگر قرآن بر غير عرب نازل مى‏شد (اعراب)هرگز به آن ايمان نمى‏آوردند.»[17]

عوامل ومولفه های تعصب ورزی
1- تكبر
يكي از ريشه هاي تعصب‏، تكبر مي­باشد كه نمونه بارز آن در داستان سجده نكردن شيطان بر آدم نمايان مي­شود. امام علي(ع) در اين باره مي­فرمايد: ”ابليس به خاطر اصل وريشه خود بر آدم تعصب ورزيد”. [18]
2- مال وثروت
اميرالمومنين در يكي ديگر از بيانات خود مي­فرمايد: “اما توانگران از مرفهين امتهاي گذشته به خاطر آثار نعمتها تعصب ورزيدند”.[19]
3- تقليد كوركورانه
تقليد اقسام مختلفي دارد كه يك نوع ازآن مذموم است وآن تقليد جاهل از جاهل مي­باشد كه گاه عامل اصلي تعصب وغيرت ورزي نابجا مي­باشد. همچنين پيروي ناآگاهانه ودفاع افراطى از پدران و اجداد و شخصيتهاي بزرگ قوم و قبيله، سرچشمه بسيارى از جنگها در طول تاريخ بوده است و عاملى براى انتقال خرافات و زشتيها- تحت عنوان آداب و سنن قبيله و نژاد- به اقوام ديگر شده است.
شهید مطهری در کتاب اسلام و مقتضیات زمان، جریان‌ خوارج‌ را اولین‌ جریان‌ جمود آمیز در ضربه‌ زدن‌ به‌ اسلام‌ معرفی‌ می­کند که‌ در بستری‌ سیاسی، بر اثر خلاهای‌ فکری‌ و معرفتی‌ و فقدان‌ عمق‌ اندیشه‌ و درک‌ مفاهیم‌ قرآنی‌ شکل‌ گرفت.[20]
همچنین ایشان، مولفه‌هایی‌ چون: نگرش‌ محدود به‌ اسلام، عدم‌ شناخت‌ نیازهای‌ زمان، عدم‌ پاسخ‌ گویی‌ عمیق‌ و فراگیر به‌ سوال‌ها و شبهات‌ و حتی‌ توقف‌ در آن‌ها و در جا زدن‌ و شبیه‌ سازی‌ فرهنگ‌ اسلام‌ به‌ فرهنگ‌ کلیسایی‌ قرون‌ وسطی را از مولفه‌های‌ ساختاری‌ و بنیادین‌ جهل، جمود، تحجر می­داند.[21]

آثار تحجر وتعصب ورزی
1- بی ایمانی
در حديثی از امام صادق(ع) مى‏خوانيم:
كسى كه تعصب به خرج دهد يا براى او تعصب داشته باشند پيوند ايمان را از گردن خويش برداشته است”. [22]
2- انحراف از حق
اصولا انتقال سنتهاى غلط از قومى به قوم ديگر در سايه شوم همين” حميت جاهليت” صورت مى‏گيرد و پافشارى اقوام منحرف در برابر انبياء و رهبران الهى نيز غالبا از همين رهگذر است.[23]‌ تحجر عقلی، قلبی‌ و تحجر در موضع‌ عملی‌ و رفتاری، علت‌ عدم‌ پذیرش‌ حق‌ و گرایش‌ به‌ کمال‌ و سعادت‌ واقعی‌ می‌گردد[24].
3- سوء مدیریت
«تحجرگرایی» مانع‌ جدی‌ در شکوفایی‌ اندیشه‌ دینی‌ و ایجاد تعامل‌ مثبت‌ نظری‌ و عملی‌ با «حقیقت»، «معرفت»، حکمت‌ و حکومت، مدیریت‌ و سیاست‌ و حتی‌ تقدیر معیشت‌ است‌ و متحجران‌ از اسلام‌ جز آموزه‌های‌ بسته‌ و رسوب‌ شده‌ و انعطاف‌ ناپذیر در برخورد با اقتضائات‌ زمان‌ و مکان‌ و تغییر موضوع‌ و محمول‌ها ندارند و هرگز پذیرای‌ نقد اندیشه‌ و عمل‌ خویش، بازشناسی‌ و بازنگری‌ فکر و فعل‌ به‌ اصطلاح‌ اسلامی‌ خود نیستند و همواره‌ راکد و تحول‌ ناپذیرند.[25]
4- عقب ماندگی و جاهلیت
به هر حال، شك نيست كه وجود چنين حالتى در فرد يا جامعه باعث عقب ماندگى و سقوط آن جامعه است، پرده‏هاى سنگينى بر عقل و فكر مى‏افكند و انسان را از درك صحيح و تشخيص سالم باز مى‏دارد و گاه تمام مصالح او را به باد فنا مى‏دهد. چنانچه در حدیثی از حضرت رسول(ص) آمده است: ”كسى كه در قلبش به اندازه دانه خردلى عصبيت باشد خداوند روز قيامت او را با اعراب جاهليت محشور مى‏كند”.[26]
5- ايجاد تفرقه در جامعه
اگر جامعه­اي از مجموع افراد و گروههاي متعصب كه يكديگر را قبول ندارند تشكيل شده باشد، هيچگاه اتحاد و انسجام در بين آنها رخ نخواهد داد.
به همين جهت مي­باشد كه استعمار گران تلاش مي­كنند بين ملتهاي اسلامي تعصب كورکورانه و منفي را رواج دهند و حتي در داخل كشور هم با ايجاد تعصب مذموم بين گروهها و اقوام مختلف وحدت ملي را از بين مي­برند.‏ٌُ

راه علاج ودرمان
بهترين راه مبارزه با اين خوى زشت و طريق نجات از اين مهلكه بزرگ، تلاش و كوشش براى بالا بردن سطح فرهنگ و فكر و ايمان هر قوم و جمعيت است. در حقيقت داروى اين درد را قرآن مجيد نقطه مقابل آن، داشتن سكينه و روح تقوى می داند: یعنی آنجا كه ايمان و آرامش و تقوى است، حميت جاهليت نيست و آنجا كه حميت جاهليت است ايمان و تقوى در كار نيست! [27]
نقل شده است که ميان زن عرب و عجم اختلافي پيدا شد. نزد حضرت علي(ع) آمدند و حضرت تفاوتي قائل نشد. زن عرب اعتراض كرد. امام دو مشت خاك در دست گرفت و فرمود: “ميان اين دو مشت فرقي نمي‏يابم.”[28]
البته درست است كه اسلام اصل تعصب و غيرت را كه حكمى است فطرى تاييد مى‏كند اما آنجایی که تعصب ورزيدن، خداپسند باشد، بايد تعصب ورزيد، مانند جایی که شكم بند گوسفندي را در حال سجود بر پيامبر(ص) پرتاب كردند، حمزة بن عبدالمطلب عصباني شد و گفت: به خاطر اين بي‏ادبي من مسلمان شدم.[29]
در پایان‌ به‌ مطلبی‌ از حضرت‌ امام‌ خمینی‌ (ره) اشاره‌ می‌شود که‌ فرمودند:
«ما باید سعی‌ کنیم‌ حصارهای‌ جهل‌ و خرافه‌ را شکسته‌ تا به‌ سرچشمه‌ زلال‌ اسلام‌ ناب‌ محمدی‌(ص) برسیم.»[30]

[1].مطهری، مرتضی؛ مجموعه‌ آثار، ج‌ نوزدهم، قم، نشر صدرا، ص‌ 110.

[2]. «إن يدعوالرجل إلي نصرة عُصبته و التألّب معهم علي من يناويهم ظالمين او مظلومين»، ابن منظور، لسان العرب؛ قم، نشر ادب الحوزه, ج1/ ذيل ماده عصب.

[3]. (وَ قالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى‏ عَلى‏ شَيْ‏ءٍ وَ قالَتِ النَّصارى‏ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى‏ شَيْ‏ءٍ وَ هُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ).بقره/113

[4]. مكارم شيرازى، ناصر؛تفسير نمونه، تهران‏، ‏دار الكتب الإسلامية، 1374ش، ج‏1، ص: 407

[5]. ((ثم‌ قست‌ قلوبکم‌ من‌ بعد ذلک‌ فهی‌ کالحجاره‌ او اشد قسوه.)) بقره/74

[6]. كان رسول اللَّه(ص) يتعوذ فى كل يوم من ست من الشك و الشرك و الحمية و الغضب و البغى و الحسد" بحار ج 73 ص 289

[7]. تفسير نمونه، ج‏15، ص: 356

[8]. " اما ابليس فتعصب على آدم لاصله و طعن عليه فى خلقته، فقال انا نارى و انت طينى" نهج البلاغه، خطبه قاصعه

[9].تفسير نمونه، ج‏22، ص: 100

[10]. « فان كان لا بد من العصبية فليكن تعصبكم لمكارم الخصال و محامد الافعال و محاسن الامور» نهج البلاغه خطبه 192 (خطبه قاصعة).

[11]. تفسير نمونه، ج‏15، ص: 355

[12]. (العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يرى الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم آخرين، و ليس من العصبية ان يحب الرجل قومه، و لكن من العصبية ان يعين قومه على الظلم. (اصول كافى (باب العصبيه) ج 2 صفحه 233.

[13].(( منيت بمن لا يطيع اذا امرت و لا يجيب اذا دعوت...اما دين يجمعكم و لا حمية تحمشكم.)) نهج البلاغه" خطبه 39.

[14]. فاطفئوا ما كمن فى قلوبكم من نيران العصبية و احقاد الجاهلية، فانما تلك الحمية تكون فى المسلم من خطرات الشيطان و نخواته و نزغاته و نفثاته. نهج البلاغه" خطبه 192

[15]. طباطبايي، محمد حسين؛ترجمه تفسير الميزان‏، موسوى همدانى سيد محمد باقر، قم‏، دفتر انتشارات اسلامى جامعه‏ى مدرسين حوزه علميه، 1374، ج‏4، ص: 674

[16]. تفسير نمونه، ج‏15، ص: 354

[17]. ـوَ لَوْ نَزَّلْناهُ عَلي بَعْضِ الاعْجَمينَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُومِنين -شعراء/199-198

[18]. "اما ابليس فتعصب علي آدم لاصله وطعن في خلقته فقال انا ناري وانت طيني". نهج البلاغه خطبه 192

[19]. "واما الاغنياء من مترفه الامم فتعصبوا لاثار مواقع النعم" نهج البلاغه خطبه 192

[20]. مطهری، مرتضی؛ اسلام‌ و مقتضیات‌ زمان، قم، نشر صدرا، اردیبهشت‌، 1376، ص‌ 115.

[21]. مطهری، مرتضی؛ تکامل‌ اجتماعی‌ اسلام، ، قم، نشر صدرا، ص‌ 189.و علل‌ گرایش‌ مادیگری، ص‌ 218،

[22].( من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الايمان من عنقه( اصول كافى جلد 2 (باب العصبيه) ص 232.

[23].تفسير نمونه، ج‏22، ص: 101

[24]. ـوَ إِذا قيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ قالُوا نُومِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَ يَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُومِنينَ[بقره/91

[25]. مجموعه‌ آثار، ج‌ نوزدهم، ص‌ 110.

[26]. ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حَبَّةٌ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ عَصَبِيَّةٍ بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ أَعْرَابِ الْجَاهِلِيَّةِ[كافي، ج2، ص308

[27]. تفسير" نور الثقلين" جلد 5 صفحه 73

[28]. خدمات متقابل، ص125

[29]. ـ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(ع):لَمْ يُدْخِلِ الْجَنَّةَ حَمِيَّةٌ غَيْرُ حَمِيَّةِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ ذَلِكَ حِينَ أَسْلَمَ غَضَباً لِلنَّبِيِّ ص فِي حَدِيثِ السَّلَي الَّذِي أُلْقِيَ عَلَي النَّبِيِّ(ص)[كافي، ج2، ص308.

[30]. امام خمینی، صحیفه‌ نور، ج‌ 3، ص‌ 41.


منبعajoohe.com

امضای vorojax
اللهم عجل لولیک الفرج


لــــطــف الــــهـی بکند کار خویش
مـژده رحـــــمــــــت برساند سروش


vorojax آنلاین نیست.  
Digg this Post!Tweet this Post!Share on FacebookShare on google+
پاسخ با نقل قول
لینک ها
The Following 3 Users Say Thank You to vorojax For This Useful Post:
پاسخ

آموزش قرار دادن مطلب ، نظر و فعاليت در نورآسمان

لیست کامل لینک های جالب و مفید لینکدانی نورآسمان


برچسب ها
تعصب


کاربران در حال دیدن موضوع: 1 نفر (0 عضو و 1 مهمان)
 
کاربران دعوت شده

ابزارهای موضوع جستجو در موضوع
جستجو در موضوع:

جستجوی پیشرفته
نحوه نمایش

مجوز های ارسال و ویرایش
شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
شما نمیتوانید فایل پیوست در پست خود ضمیمه کنید
شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید

BB code هست فعال
شکلک ها فعال است
کد [IMG] فعال است
کد HTML غیر فعال است
Trackbacks are فعال
Pingbacks are فعال
Refbacks are فعال


موضوعات مشابه
موضوع نویسنده موضوع انجمن پاسخ ها آخرين نوشته
مریم(س)، دست پرورده خاص خداوند يادشهيد ادیان ، مذاهب و فرق دیگر 1 29-01-2012 20:42
آخرین ؟ یاصاحب الزمان پرسش‎ و‎ پاسخ‎ 29 28-11-2011 20:29
آیا اصل «رجعت» خرافه و محصول افکار شیعیان است؟ mahdishata پرسش‎ و‎ پاسخ‎ 1 26-08-2011 20:47
دیدگاه قرآن كریم درباره خلقت انسان و تکامل افتان و خیزان مباحث قرآنی 1 28-05-2011 06:58
نگاه ژئوپلیتیک به روایات آخرالزمان (1) monji_2008 مباحث ديگر بخش اسلامی 0 11-12-2010 17:50

TwitterFacebookGoogle Plushttps://telegram.me/basijtvRSS Feed@basijtv

مسئولیت مطالب و نظرات مندرج در سایت بر عهده شخص ارسال کننده بوده و سایت نورآسمان هیچ گونه مسئولیتی در قبال موضوعات مطرح شده ندارد.
در صورت تمایل با رایانامه سایت به ادرس nooreaseman@chmail.ir تماس حاصل کنید.


اکنون ساعت 23:18 برپایه ساعت جهانی (GMT - گرینویچ) +3.5 می باشد.


Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright © 2000-2006 Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.5.2

vBFarsi Language Pack Version 4.0 beta1